کنترل کننده تناسبی-انتگرالی-مشتقی^[۱۲] به عنوان یک کنترل کننده ساده و پر کاربرد شناخته شده است. اما از آنجا که پارامترهای مربوط به سیستم ممکن است تغییراتی داشته باشند، مقاومت کنترل کننده در برابر این نوع از تغییرات باید به نحوی در طراحی در نظر گرفته شود تا در حضور این تغییرات بتواند عملکرد قابل قبولی داشته باشد و خروجی مطلوب را با سیگنال کنترلی مناسب تولید نماید. مرجع [۷]، کنترل کننده پایدار مقاوم تناسبی-انتگرالی-مشتقی را به منظور کنترل تاب خوردگی در جرثقیل با کابل کششی پیشنهاد داده است. در ادامه کنترل کننده پیشنهادی را ارائه و نتایج حاصل را نشان خواهیم داد.
روش پیشنهادی در طراحی این نوع کنترل کننده، از الگوریتم ژنتیک در بهینه سازی ماکزیمم-مینیمم، برای پیدا کردن یک کنترل کننده پایدار مقاوم تناسبی-انتگرالی-مشتقی استفاده می­ کند. مقاومت کنترل کننده براساس معیار پایداری مقاوم خاریتونوف^[۱۳] [۷] آزمایش شده است. از این معیار به دلیل عدم قطعیت موجود در پارامترهای مدل جرثقیل با کابل کششی، استفاده می شود.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

در این روش کنترلی از کنترل کننده مشتقی-انتگرالی-تناسبی برای کنترل موقعیت سر جرثقیل و از کنترل کننده مشتقی-تناسبی برای کنترل تاب خوردگی استفاده شده است، که در شکل (۲-۲) قابل مشاهده می باشد.

شکل (۲-۲): نمودار بلوکی کنترل جرثقیل با کابل کششی[۳]
بنابراین می­بایست در طراحی کنترل کننده پنج بهره برای کنترل تعیین کرد. با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک این پنج بهره محاسبه می­گردند. خروجی­های سیستم، موقعیت سر جرثقیل و زاویه کابل با سر جرثقیل است. ابتدا با آزمایش حلقه باز مدل خطی جرثقیل بدست می ­آید و سپس با توجه به شکل (۲-۲) تابع تبدیل حلقه بسته^[۱۴] محاسبه می­ شود و در نهایت تابع مشخصه سیستم به صورت زیر بدست می ­آید:
(۲-۱۳) (۲-۱۴) (۲-۱۵)
,
در روابط بالا بهره­های مربوط به کنترل کننده­ های مشتقی-انتگرالی-تناسبی و مشتقی- تناسبی می­باشند که با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک تعیین می­شوند. طول کابل عدم قطعیتی در بازه دارد. پارامتر ثابتی است که در طی آزمایش حلقه باز برای شناسایی پارامترهای مدل خطی بدست می ­آید. پارامتر نیز از آزمایش حلقه باز بدست می ­آید با این تفاوت که این پارامتر وابسته به جرم بار می­باشد و از آنجا که جرم بار عدم قطعیتی در بازه دارد باعث می شود که نیز دارای عدم قطعیتی در بازه باشد بنابراین ضرایب چند جمله ای بالا به دلیل عدم قطعیت در مدل سیستم که همان تغییرات طول کابل و جرم بار می باشند در بازه ای تغییرات دارند که به این نوع چندجمله­ای، چندجمله­ای بازه­ای گفته می­ شود.
طبق تئوری خاریتونوف یک چندجمله­ای بازه­ای پایدار مقاوم است اگر و فقط اگر همه ریشه ­های آن اکیدا شامل بخش های حقیقی منفی باشند[۷].
با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک^[۱۵] بهره­های مربوط به کنترل کننده­ها یعنی تعیین می­گردند. تابع مورد کمینه سازی در این الگوریتم به صورت در نظر گرفته شده است که به صورت زیر تعریف شده است.
(۲-۱۶) (۲-۱۷)
در رابطه بالا مدل مرجعی است که طراح، علاقمند است دینامیک موقعیت سر جرثقیل شبیه به آن عمل نماید و تغییرات ، تغییرات زمان نشست را حاصل می­ شود. دراین طراحی انتخاب شده است که مربوط به زمان نشست^[۱۶] ۵ ثانیه است. زمان صعود^[۱۷] و زمان نشست می­باشد. به طور خلاصه روش پیشنهادی برای کنترل جرثقیل به صورت زیر است: (توضیحات مربوط به مدل را می توانید در مرجع [۷] ببینید)
ساده سازی مدل غیر خطی به یک مدل خطی
تعیین پارامترهای مدل خطی بر اساس پاسخ حلقه باز
بدست آوردن معادله مشخصه حلقه بسته با ضرایب بازه­ای (چندجمله­ای بازه­ای) که در واقع همان اعمال عدم قطعیت موجود در مدل است.
در نظر گرفتن تئوری خاریتونوف (بدست آوردن چند جمله­ای­ها به ازای مقادیر ابتدایی و انتهایی ضرایب بازه­ای)
بدست آوردن بهره­های کنترلی با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک.
بررسی تئوری خاریتونوف با بهره گرفتن از ضرایب بدست آمده در قسمت قبل ( بررسی پایداری مقاوم)
اگر پایداری مقاوم حاصل شد توقف مراحل، در غیر این صورت مجددا بهره­های کنترل کننده­­ها را با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک بدست می­آوریم.
جدول (۲-۲) مقادیر بهره­های کنترل کننده را نشان می­دهد که با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک بدست آمده­اند و در عین حال شرط پایداری مقاوم را نیز ارضا می­ کنند.
جدول (۲-۲): مقادیر بهره­های کنترل کننده مقاوم مشتقی-انتگرالی-تناسبی

۲-۲-۲- کنترل کننده تناسبی-انتگرالی-مشتقی بر اساس الگوریتم ژنتیک
در این روش نیز مانند قبل از دو کنترل کننده برای کنترل جرثقیل با کابل کششی استفاده شده است کنترل کننده ^[۱۸]PD برای مقابله کردن با نوسانات بار و کنترل کننده ^[۱۹]PID برای کنترل موقعیت سر جرثقیل.[۴]
برای تعیین بهره­های کنترل کننده از الگوریتم ژنتیک استفاده شده است و هدف آن است که بار، در زمانی قابل قبول با کمترین نوسان به موقعیت مطلوب برسد. در الگوریتم ژنتیک مورد نظر تابع برازش به صورت تعریف شده است که در این رابطه ترکیبی از معیار انتگرال زمان ضرب شده در قدرمطلق خطا (^[۲۰]ITAE) و انتگرال قدرمطلق خطا (^[۲۱]IAE) و یا میانگین مربع خطا و یا به صورت انتگرال خطا بعلاوه ضریب وزنی از ولتاژ ورودی می­باشد. برای بررسی میزان کارایی^[۲۲] کنترل کننده­ها از معیاری به صورت زیر استفاده شده است [۴].
(۲-۱۸)
در رابطه بالا همانند رابطه قسمت قبل می­باشد و مدل مرجعی است که طراح، علاقمند است دینامیک موقعیت سر جرثقیل شبیه به آن عمل می­نماید. تغییرات ، تغییرات زمان نشست را حاصل می­ شود. دراین طراحی انتخاب شده است که مربوط به زمان نشست ۵ ثانیه است. هر چه مقدار P کمتر باشد، میزان کارآیی سیستم بیشتر است.
نمودار مربوط به آن در شکل (۲-۳) نشان داده شده است.
شکل (۲-۳): مدل مرجع مورد نظر طراح برای عملکرد دینامیکی موقعیت سر جرثقیل [۴]
در جدول (۲-۳) بهره­های بهینه بدست آمده کنترل کننده­ها با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک به ازای توابع برازش مختلف نشان داده شده است.
جدول (۲-۳): بهره های بهینه کنترل کننده­ها با بهره گرفتن از الگوریتم ژنتیک

در کتاب «عجایب البلدان» نیز آمده است: «تهران قریها‌ی است معظم و ولایت ری دارای باغات زیاد به اشجار و ثمرات خوب و فراوان و سکنه در خانه‌ها‌ی سرداب مانند به سر میبرند که هر قدر محصور بودنشان امتداد یابد به سبب کثرت آذوقه که از فرط احتیاط ذخیره کرده‌اند آسود‌ها‌ند و دائماً به سلطان عصر یاغی و با عساکر او در کارزار و زد و خوردند، مالیات خود را به مسکوک نمیپردازند، بلکه در عوض نقود رایج خروس و مرغ میپردازند. تا حمله مغول، هنوز هم تهران به صورت قریه‌ای نه چندان معتبر باقی مانده بود و مانند دیگر قراء ری، زیر نظر خوارزمشاهیان اداره میشد.”
با مهاجرت مردم ری به تهران، پس از زلزله‌ها‌ی پی در پی و حمله مغول‌ها‌، به تدریج تهران از شکل روستا درآمده و به شهرکی تبدیل شد که دارای چهار امام زاده و چند بقعه متبرکه بود. در این دوره کشاورزی و باغداری توسعه پیدا کرد و این امر نظر مهاجمان و ساکنان روستا‌ها‌ی اطراف تهران را به خود جلب کرد. این وضع تا پایان دوره‌ها‌ی ترکمانان و اوایل صفویه دوام یافت. نخستین بار در دوره حکومت صفویان، شاه طهماسب اول صفوی در سال ۹۱۶ شمسی، هنگام عبور از تهران، با دیدن باغ و بوستان فراوان این شهر دستور داد تا به دور آن دیوار کشیده شود، این دیوار دارای ۱۱۴ برج به عدد سوره‌‌ها‌ی قرآن و چهار دروازه رو به چهار سوی دنیای پیرامون داشت که از شمال به میدان توپ‌خانه و خیابان سپه، از جنوب به خیابان مولوی، از شرق به خیابان ری و از غرب به خیابان وحدت اسلامی‌یا شاپور محدود می‌شد، مساحت تهران در این دوران به ۴۴۰ هکتار رسید.
در دوره قاجار، زمانی که آقا محمد خان قاجار در اول فروردین سال ۱۲۰۰ ﻫ - ق بر تخت سلطنت نشست، تهران را به‌ عنوان پایتخت برگزید و آن را «دارالخلافه» نامید. انتخاب تهران به عنوان پایتخت از سوی آقا محمد خان قاجار چند علت داشت که مهم‌ترین آن‌ها‌ نزدیکی به اراضی حاصلخیز ورامین و مجاورت آن با محل استقرار ایلات ساوجبلاغ بود. ایلات غرب ساکن در ورامین، یعنی هواخوا‌ها‌ن وی در حوالی تهران اقامت داشتند و علاوه بر این موارد، تهران با استرآباد و مازندران که در حقیقت ستاد اصلی نیرو‌ها‌یش بود فاصله چندانی نداشت.
در دوره حکومت ر‍‍ژیم پهلوی، تهران نیاز به تغییر و گسترش داشت. رضا شاه پهلوی که معتقد بود ساختمان‌ها‌ی کهن و قدیمی ‌همچون بخش‌ها‌ی بزرگی از کاخ گلستان، تکیه دولت، میدان توپخانه، استحکامات نظامی ‌و قلعه‌ها‌ی قدیمی، نباید بخشی از یک شهر مدرن باشند. دستور تخریب، این بنا‌ها‌ی قدیمی‌با یک اسلوب معین را داد و ساختمان‌ها‌ی مدرن با سبک‌ها‌ی ایرانی پیش از اسلام، از جمله بانک ملی، ساختمان امنیه، ساختمان تلگراف و تلفن و دانشکده نظامی‌در جا‌ها‌ی مشخص به خودشان ساخته شدند. بازار تهران نیز در راستای این خط مشی به دو نیم تقسیم شد و بسیاری از ساختمان‌ها‌ی تاریخی به منظور ایجاد راه‌ها‌ی درون شهری در پایتخت تخریب شد. نمونه‌ها‌ی بسیاری از باغ‌ها‌ی ایرانی نیز با توجه به مدرن سازی و ایجاد شبکه جاده‌ای در شهر مشمول این طرح شدند.
در خلال جنگ جهانی دوم، نیرو‌ها‌ی نظامی‌انگلیس و شوروی وارد شهر تهران شدند. در سال ۱۹۴۳ م، تهران محل برگزاری کنفرانس تهران بود. در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ م. یعنی در دوره حکومت محمدرضا شاه مخلوع، تهران به سرعت توسعه پیدا کرد و طرح‌ها‌ی زیادی ریخته شد. ساختمان‌ها‌ی جدید، کم کم بیشتر و بیشتر شدند و خیابان‌ها‌ گسترش پیدا کردند. در سال ۱۳۵۷ ه.ش، در محدوده شهرستان تهران و کرج و ورامین، استان تهران ایجاد شد و شهر تهران به عنوان مرکز استان انتخاب گردید. در طول جنگ ایران و عراق، تهران بار‌ها‌ مورد حملات موشکی و هوایی قرار گرفت و بسیاری از مردم تهران در نتیجه این حملات کشته و مجروح شدند. پس از هر حمله هوایی، مواضع تخریب شده بازسازی میشدند. پس از جنگ ایران و عراق، رشد عمرانی تهران از سرگرفته شد.
۴-۱-۳ اقوام وزبان 
در کتاب‌ها‌ی تاریخی، چون کتاب «تاریخ مردوخ» آمده‌است که حدود ۳ هزار سال پیش از میلاد، قبایلی از ماد که از هفت قبیله  «آریایی» تشکیل میشد ، از سیبری به ایران آمدند و پس از گذشتن از  مرو و شاهرود در ری و ورامین ساکن شدند که آن‌ها‌ را «پارتاسنی» مینامیدند. بنابراین؛ ساکنین اولیه این منطقه را «آریایی‌ها‌« تشکیل میدادند. اما از آنجا که امروزه استان تهران، بزرگترین استان مهاجرپذیر کشور محسوب میشود؛ اقوام مختلفی از سراسر سرزمین ایران در آن ساکن شده‌اند و با این که زبان اصلی مردم استان، فارسی است ولی زبان و گویش‌‌ها‌ی دیگری مانند ترکی آذری، کردی، گیلکی، لری، مازندرانی و غیره به دلیل مهاجرت‌ها‌ رایج است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-۱-۴ موقعیت اجتماعی و اقتصادی 
استان تهران یکی از قطب‌‌ها‌ی اصلی اقتصاد کشور است. تجمع کانون‌‌ها‌ی عمده‌ اقتصادی در این استان و موقعیت سیاسی- اداری و از همه مهمتر پایتخت بودن آن باعث شده است بخش عمده امکانات صنعتی و خدماتی در محدوده آن متمرکز شود.
کمی‌بارش باران و برف، نزدیکی به کویر‌ها‌ و بیابان‌‌ها‌، کمبود آب مورد نیاز کشاورزی و تبدیل زمین‌‌ها‌ی کشاورزی به مناطق مسکونی و تولیدی - صنعتی از مهم‌‌ترین دلایل رکود کشاورزی در استان است. از نظر موقعیت طبیعی و کشاورزی منطقه تهران را میتوان به دو ناحیه کوهستانی معتدل و ناحیه دشت‌ها‌ و کوهپایه‌ها‌ی جنوب البرز تقسیم کرد. مردم نواحی کوهستانی معتدل که در بخش شمالی استان ساکن هستند؛ مانند بخش‌‌ها‌ی فیروزکوه، دماوند، لواسانات، رودبار قصران، طالقان و بخش‌‌ها‌یی از شمال ساوجبلاغ، به علت ناهمواری‌‌ها‌ی شدید سطح زمین، وضعیت نامساعد جوی و اقلیم سرد بیش‌تر به فعالیت‌‌ها‌ی باغ‌داری و دام‌داری می‌پردازند و باغ‌‌ها‌ی سیب، گوجه‌سبز، گیلاس، زردآلو و هلو از مهم‌ترین فرآورده‌‌ها‌ی این ناحیه به شمار می‌رود. ساکنین ناحیه دشت‌‌ها‌ و کوه‌پایه‌‌ها‌ی جنوبی البرز که مشتمل بر ورامین، ری، شهریار، رباط کریم، اشتها‌رد و بخش‌‌ها‌ی مرکزی و جنوبی ساوجبلاغ به دلیل شرایط مساعد طبیعی بیشتر در بخش کشاورزی فعالیت دارند. محصولات عمده این ناحیه را گندم، جو، یونجه، ذرت، گوجه‌فرنگی، خیار، سبزی‌‌ها‌، سیب‌زمینی،‌ گیا‌ها‌ن علوف‌ها‌ی،‌ انگور، چغندرقند و پنبه تشکیل می‌دهد.
از دیگر ارکان اصلی اقتصاد استان تهران «صنایع ماشینی وابسته» است که بیشتر آن‌‌ها‌ به مونتاژ و تولید کالا‌ها‌ی مصرفی اشتغال دارند. توسعه این صنایع بیشتر در امتداد راه‌‌ها‌ی ورودی به تهران به ویژه در مسیر تهران - کرج، تهران – دماوند، تهران - ساوه و تهران - قم متمرکز شده‌اند.
۴-۱-۵ سوغات
بخش شیرینی: سو‌ها‌ن شهر ری
بخش کشاورزی:  سبزی‌ها‌ی کوهی و دوغ دماوند، انگور و کشمش شهریار
بخش صنایع دستی: قلم زنی روی مس و برنج، خراطی و سبد بافی، خاتم کاری ، شیشهگری، تراش و نقاشی روی شیشه، زیلوبافی، نقاشی روی چرم، قالی بافی و چاپ باتیک، سفالگری، حصیر بافی، ورنی بافی و دست بافی، جاجیم و گلیم، چنته، روبه پشتی، جوال، خورجین
۴-۱-۶ جاذبه‌ها‌ی طبیعی - گردشگری
تهران : پارک ملی کویر، پارک ملی خجیر، پارک سرخه حصار، پارک جنگلی چیتگر، پارک جنگلی لوایزان، پیست اسکی دیزین، پیست اسکی شمشک، پیست اسکی توچال، پیست اسکی آبعلی، حاشیه رودخانه جاجرود، منطقه حفاظت شده لار، منطقه حفاظت شده ورجین

۴-۳: ری- چشمه علی(  www.iran.ir)
ری : چشمه علی، کوه بی بی شهربانو
رباط کریم :رود شور، رود فصلی شاه چایی، رودخانه فصلی سیاب
دماوند: پیست اسکی آبعلی، چشمه اعلا آبعلی، حاشیه ریاچه تار، غار رود افشان، غار بورنیک در جاده دماوند، طبیعت دشت مشا
فیروزکوه: تنگه واشی یا تنگه ساواشی، غار زرافشان،‌ چشمه آب معدنی خمده
۴-۴: تنگه واشی (www.iran.ir)
شمیرانات: آبشار دوقلوی، آبشار اسون، آبشار پسنگ، آبشار سوتک، آبشار منظریه، آبشار ناران و کفترلو، برج کلکچال، پیست دربندسر، پارک جمشیدیه، پارک دارآباد، پارک نیاوران، پیست اسکی دیزین و شمشک، پیست توچال، سد لتیان،‌حاشیه رودخانه جاجرود،‌ طبیعت شمیرانات، طبیعت رودبار قصران و لواسانات.
شهریار: دشت شقایق شهریار
ورامین : دشت کویر
جاذبه‌ها‌ی تاریخی
اسلامشهر: بقعه‌ی امام زاده سیدرضا (ع)، بقعه‌ی امام زاده زکریا (ع )، تپه علی آباد، تپه قائمیه، یخچال علی آباد، یخچال آسیاب جعفرآباد، موزه دفاع مقدس.
۴-۵: باغ ظهیر الدوله (www.iran.ir)
تهران: امام زاده داوود، امام زاده صالح، بازار تهران، باغ نگارستان، باغ ظهیرالدوله، سردر باغ ملی، شمس‌العماره، کاخ گلستان، صاحب قرانیه، موزه ملی تهران، موزه آبکار، موزه نیروی دریایی، مجموعه فرهنگی آزادی، موزه بهزاد، موزه فرش ایران، موزه سینما، موزه سکه، موزه هنر‌ها‌ی معاصر، موزه دکتر حسابی، موزه مردم شناسی، موزه هنر‌ها‌ی زیبا، موزه شیشه و سرامیک، موزه حیات وحش، موزه تاریخ، تماشاگه تاریخ، موزه جهان نما، موزه ملک، موزه نقشه، موزه نظامی.
ری: آستانه حضرت عبدالعظیم، برج نقاره خانه، برج طغرل، ، بقعه جوانمرد قصاب، بقعه بی بی
 ۴-۶ برج نقاره خانه(www.iran.ir)
شهربانو، تپه چشمه علی، دخمه گبری، قلعه طبرک، حصار قدیم، کاروانسرای شاه عباسی، موزه آستان
عبدالعظیم، موزه تپه میل شهر ری.
رباط کریم: آسیاب و یخبندان قدیمی، امام زاده محمد تقی، امام زاده عماد الدین،  قلعه سنگی مربوط به دوره سلجوقی، تپه تاریخی ده حسن، تپه باستانی پرندک، پل تاریخی بازارک، معمورین و وسطر، کاروانسرای فتحعلی شاه، معبد تخت رستم
۴-۷: آسیاب و یخبندان قدیمی(www.iran.ir)
شمیرانات: آرامگاه خواجه احمد، آرامگاه موسی، آرامگاه سید میر سلیم، امامزاده قاسم، بازار تجریش، بقعه سلطان، تپه کله قندی، تپه حصارک، قبر تاج الدین، قصر ضحاک، قلعه دختر ضحاک، کاخ مظفری، گورستان ظهیرالدوله،گورستان زردشتیان، مسجد امام حسن عسگری (ع)، موزه سینما، کاخ موزه نیاوران،‌ موزه حیات وحش.
۴-۸: تخت رستم (www.iran.ir)
شهریار: آتشکده تخت رستم، بالابان، تپه جوقین، تپه قره تپه، تخت کیکاووس، پل تاریخی دختر مربوط به دوره ساسانیان، قلعه دختر، قلعه کبری.
۴-۹: قلعه دختر(www.iran.ir)
فیروزکوه: امام زاده اسماعیل، امام زاده احمد و محمد طارس، تپه باستانی سرتپه یا کله منار، تپه و قلعه باستانی پیرکمر، پل تاریخی رضاشاهی نمرود، قلعه فیروز کوه بنای تاریخی گور گنبد، قلعه تاریخی فیروزکوه، سرخ قلعه سرانزا، قلعه شاه چشمه، قدمگاه حضرت خضر نبی در روستای ورسخوران، کاروانسرای گدوک
ورامین: امام زاده جعفر، امام زاده یحیی، قلعه ایرج، قصر بهرام، میدان کهنه گل، نازین قلعه
)www.iran.ir4-10: قلعه ایرج (
۴-۲ جغرافیای شهر تهران
۴-۲-۱ تاریخ شهر تهران
به روایتی قصران و مهران دو برادر بودند. ” ران ” به معنی دامنه است، و مهران دامنه بالایی و قصران دامنه پایینی رشته کوه البرز بود.
نخستین وجه تسمیه تهران را از عبارت ” یاقوت حموی ” در معجم البدان میتوان اخذ کرد : ” از مردی اهل ری که محل وثوق و اعتماد شنیدم که طهران دیهی است بزرگ و بنای این دیه تمامی در زیر زمین واقع است و احدی را یارای آن نیست که بدان دیه راه یابد مگر آن که ا‌ها‌لی آنجا اجازت ورود بدهند “.
در این عبارت اشاره به زیرزمینی بودن تهران شده است. این مساله عده‌ای را برانگیخت که تهران را به دو کلمه"ته"به معنای زیر و” ران “تجزیه نمایند و تهران را ” مکان زیرزمینی ” معنا کنند. اعتماد السلطنه در مرات البلدان درباره وجه تسمیه تهران چنین آورده است: “چون اهل آنجا (تهران) در وقتی که دشمن برای آن‌ها‌ به هم میرسید در زیر زمین پنهان میشدند، از این جهت به این اسم موسوم شده است که به ” ته ران” یعنی زیر زمین میرفتها‌ند.”
کسروی درباره نام تهران و شمیران، طی پژوهش‌ها‌یی به این نتیجه رسیده که تهران ( و تارم، کهران، گهران، گهرام، جهرم ) به معنای منطقه گرمسیر و شمیران ( شمیرام، شمیرم، شمیلان، سمیران و سمیرم) به معنای منطق‌ها‌ی سردسیر است.

• قوه عاقله با سود جستن از قضایای تجربی قیاسات عقلی تشکیل می‌دهد.

• حس با دریافت اخبار آن وقت که به حدتواتر برسد به عنوان معتمد عقل کار می‌کند و عقل از اخبار متواتر در قیاسات استفاده می‌کند.

جریان‌ شناخت‌
مراحل‌ شناخت‌ نزد ابن‌ سینا، پیش‌ از هر چیز رنگ‌ ارسطویى‌ دارد. شناخت‌ از راه‌ ادراک‌ حسى‌ یا ادراک‌ عقلى‌ بوجود می آید. ابن‌ سینا بر اهمیت‌ ادراک‌ حسى‌ در جریان‌ شناخت‌ تاکید مى‌کند. در ادراک‌ به‌ وسیله حواس‌ هم فعل و هم انفعال وجود دارد.^[۶۱] از سوی‌ دیگر ادراک‌ حسى‌ به‌ تنهایى‌ برای‌ اثبات‌ واقعیت‌ بیرونى‌ کافى‌ نیست‌، زیرا کار حواس‌ فقط احساس‌ است‌، یعنى‌ پیدایش‌ صورت‌ محسوس‌ در حواس، اما اینکه‌ بدانیم‌ که‌ آن محسوس‌ دارای‌ هستى‌ بیرونى‌ (عینى‌) است، کار عقل‌ یا وَهم‌ است. ^[۶۲]

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

کامل‌ترین شناخت در نظر ابن‌سینا، شناخت‌ عقلى‌ است‌و در نتیجه لذتی که نصیب انسان می‌شود نیز اگر از راه عقل و شناخت عقلی به دست آمده باشد کامل‌ترین و بالا‌ترین لذت هاست.^[۶۳]
قوای مدرکه دو قسم است، قسمی که از خارج ادراک می‌کند و قسمی که از داخل. قسم اول همان حواس پنج گانه‌اند و بخش دیگر آن قوای باطنی نفس‌اند که متعددند.
در مبحث شناخت وقتی سخن از شناخت حسی و شناخت عقلی پیش می‌آید قطعا لذت ناشی از شناخت هم به دو گونه می‌شود، لذت عقلی و لذت حسی.
مباحث بسیاری در زمینه شناخت در کلام ابن‌سینا مطرح است که از حوصله بحث و هدف این پایان نامه خارج است.
جمع بندی:
از آنجایی که در موضوع زیبایی و درک آن، مسأله انسان به میان می‌آید چرا که هر زیبایی برای شناخته شدن و درک شدن باید توسط انسان درک شود در این فصل به برخی خصوصیات خاصه انسان پرداخته شد تا مشخص شود مراد از زیبایی در دیدگاه ابن‌سینا چیست. ادراک در انسان نوعی فعل و انفعال است بنابراین هر فعل و انفعالی قواعد خاص خود را دارند. این فعل و انفعال در مکانی به نام نفس صورت می‌گیرد. جایگاهی که از اصلی‌ترین مکان هایی است که در وجود انسان تعبیه شده است. تمام دریافت‌های ما در جایی به نام نفس نگه داری و پردازش می‌شوند. که با توجه به چگونگی هر مطلب، نفس شکل و قالب خاص خود را به آن می‌دهد. با بررسی همه جانبه نفس به این رسیدیم که زیبایی موجود در عالم صرف زیبایی محسوس نیست و ابعاد متفاوت انسان زیبایی‌های متفاوتی را درک می‌کنند که هیچ کدام غایتش فی نفسه نیست. زیبایی در این تعریف در کنار شناخت بوجود می‌آید و از آن جایی که مسیر شناخت در انسان متفاوت است زیبایی نیز گونه‌های متفاوتی پیدا کرده و دارای مراتب و درجات مختلف می‌شود. از طرفی معیار زیبایی در نفس به صورت صرف و غایتی فی نفسه لحاظ نشده است، چرا که در نظر فلاسفه مسلمان غایت همه اشیا و زیبایی آن‌ها خداوند است. بنابراین همه چیز نسبت به نزدیکی و دوری به حضرت حق ارزش گذاری می‌شود.
فصل سوم
برسی عشق در دیدگاه ابن‌سینا
در فصل پیشین به جنبه وجودی زیبایی و ادراک زیبایی پرداختیم، وبه چگونگی ادراک، مسیر ادراک و انواع ادراک پاسخ داده شد. ابن‌سینا فیلسوفی وجودی است و ادراک را کامل در مسیر وجود تبیین می‌کند که در این راستا در وجود شناسی زیبایی به مبحث عشق می‌پردازیم که به علت اهمیت مبحث عشق و مفصل بودن جزییات این موضوع، آن را در فصلی جداگانه بیان کرده ایم.
همان طور که در ابتدای این پایان نامه نیز مطرح شد غرض از این نوشته بررسی تفصیلی در دیدگاه فیلسوف مسلمان ابن‌سینا است حال چه در زمینه معرفت شناسی زیبایی باشد چه در زمینه وجود شناسی زیبایی، هر چند که خود فیلسوف توجهی به این تقسیم بندی نداشته و این تقسیم بندی در قرون اخیر متداول شده است.
در نظر ابن‌سینا عشق با ادراک فهمیده می‌شود وهرچه ادراک کامل‌تر باشد عشق محکم‌تر می‌شود.
لذا مباحث ادراک و مسیر آن مقدمه‌ای می‌شود برای موضوع عشق که به طور مفصل در این فصل بررسی می‌شود.
عشق در آثار ابن‌سینا از یک سو تحت تاثیر نظرات افلاطون است و از سوی دیگر با دقت نظرهای وی کارکردهای معنایی و مفهومی جدیدی یافته است. ابن‌سینا در به کمال رساندن نظریه عشق نقش داشته است و آرا وی در باب عشق عرفانی بر عارفان دوره‌های بعد، تاثیر بسیار گذاشته است. ابن‌سینا در مبحث عشق نیز به صرف شرح نظرات پیشینیان نپرداخته و در دستگاه فلسفی خود تبیین نوینی از عشق بیان کرده است؛ که این خود دلیل بر ذهنی دقیق، خلاق و مهندسی شده‌ای است که طبق مبانی فلسفی که وی بدان پایبند شده است در جای جای جزییات نظر وی این اتخاذ مبنا دیده می‌شود. مشهورترین آثار وی در این موضوع رساله فی ماهیه العشق اوست‌ که بنا به درخواست ابوعبدالله الفقیه المعصومی نگاشته است و همچنین قسمتی از نمط هشتم کتاب الاشارات و التنبیهات به بررسی مبحث عشق پرداخته است.
نکته‌ای که مهم است بعد دینی و عرفانی است که در ابن‌سینا وجود دارد و در تبیین عشق فقط به عشق نباتی و انسانی نمی‌پردازد وسطح عشق را فراتر از مادیات می‌داند. و عشق را هم در نفس حیوانی و هم در نفس انسانی جاری می‌داند. بنابراین در نظر وی چنین میل زیبایی‌شناختی مهذبی به مشارکت بین نفس حیوانی و نفس انسانی می‌ انجامد.
فبین آن لکل واحد من الموجودات المدبره شوقا طبیعیا و عشقا غریزیا و یلزم ضروره آن یکون العشق فى هذه الأشیاء سببا للوجود لها^[۶۴] در نظر وی‌، عشق‌ نیرویى‌ است‌ که‌ در جمیع‌ اجزاء و مراتب‌ عالم‌ هستى‌ - از جماد و نبات‌ و حیوان‌ تا اجرام‌ فلکى‌ و نفوس‌ ملکى‌ و الهى‌ - ساری‌ و جاری‌ است‌ و ذرات‌ عالم‌ را به‌هم‌ مى‌پیوندد، محرک‌ هر جزء به‌ سوی‌ کمال‌ است‌ و قوام‌ و دوام‌ وجود به‌ اوست‌، بلکه‌ وجود خود اوست‌.^[۶۵]
ابن‌سینا در ارتباط بین خداوند و عشق به این جمع بندی می‌رسد:
فبین آن الخیر یعشق بما هو خیر اما الخاص به و اما المشترک و کل العشق هو لما قد نیل أو لما سینال منه أى من جمله المعشوق و کلما زادت الخیریه زاد استحقاق المعشوقیه و زادت العاشقیه للخیر و اذا تقرر هذا فنقول* آن الموجود المقدس عن الوقوع تحت التدبیر اذ هو الغایه فى الخیریه هو الغایه فى المعشوقیه و الغایه فى عاشقیته الغایه فى معشوقیته أعنى بذلک ذاته العالى المقدس تعالى اذ الخیر
یعشق الخیر بما یتوصل به الیه من نیله و ادراکه و الخیر الأول مدرک لذاته بالفعل أبد الدهر فى الدهر فاذن عشقه له أکمل عشق و أوفاه
عشق‌ در حقیقت‌ شوق‌ و جاذبه طبیعى‌ به‌ سوی‌ خیر و جمال‌ است‌ و چون‌ ذات‌ حق‌ جمال‌ مطلق‌ و خیر محض‌ است‌، پس‌ معشوق‌ همه‌ اوست‌ و نیز چون‌ موجودات‌ عالم‌ هستى‌ همگى‌ تجلیات‌ ذات‌ الهی هستند، آن ذات‌ مقدس‌ با مشاهده جمال‌ و خیریّت‌ خود در آیینه اعیان‌ ممکنات‌ به‌ جلوه‌های‌ ذات‌ خود عشق‌ مى‌ورزد و به‌ گفته شیخ‌ در همین‌ رساله‌، الخیر یعشق‌ الخیر، پس‌ عاشق‌ و معشوق‌ و طالب‌ و مطلوب‌ هر دو یکى‌ است‌.
فواجب اذن وجود هذا العشق فى جمیع الموجودات المدبره وجودا غیر مفارق البته
ابن‌سینا تصریح می‌کند که عشق در تمام موجودات وجود داشته و به هیچ وجه مفارق ازآن ها نیست.
رساله عشق ابن‌سینا در هفت فصل نوشته شده است که فصل پنجم آن فی ذکر عشق الظرفا و والفتیان للاوجه الحسان در بیان عشق ظریفان و جوانان به چهره‌های زیبا نام گذاری شده است. بحث در حیطه وجودی زیبایی در این فصل مورد بررسی قرار می‌گیرد.
خداوند که معشوق اول است بیشترین قوام و نظام و برترین اعتدال را داراست. هرچیزی که قرب بیشتری به خداوند داشته باشد، به وحدت و توابع آن از جمله اعتدال و اتفاق نزدیک تر می‌شود و هر چیزی از او دورتر باشد، به کثرت و توابع آن از جمله تفاوت و اختلاف نزدیک تر می‌شود.
سرچشمه عشق عرفانی در آثار ابن‌سینا
در نظر ابن‌سینا راز بقا و تکامل در عشق است. ابن‌سینا ماهیت عشق را همان شیفتگی و آرزوی رسیدن به زیبایی و کمال مطلق می‌داند و بر این باور است که چنین شوقی و شیفتگی برخاسته از هستی و وجود است و فقط در وجود است که می‌توان بحث کمال و تکامل را بیان کرد و در غیر از وجود تکامل دیگر معنایی ندارد. هر جا که وجود حاضر باشد چنین شیدایی بین آن دو ظاهر است و وصلت همیشگی برقرار. بدین ترتیب عشق امری فراگیر است و دارای مرتبه هاست.
و هذا العشق هو مبدأ النزوع الیه عند غیبوبته آن کان مما یباین و التأحد به عند وجوده ثم کل واحد من الموجودات یستحسن ما یلائمه و ینزع الیه مفقود و الخیر الخاص هو الملائم للشی‏ء فى الحقیقه و الحسبان فیما أظن هو الملائم لا بالحقیقه ثم الاستحسان و النزاع و الاستقباح أو النفره فى الموجود من علائق خیریته لانها لا تطلق على الوجود على وجه الاستصواب بالذات الا من جهه خیریته لان الصواب اذا وجد عن الشی‏ء بالذات فهو لسداده و خیریته فبین آن الخیر یعشق بما هو خیر اما الخاص به و اما المشترک و کل العشق هو لما قد نیل أو لما سینال منه أى من جمله المعشوق و کلما زادت الخیریه زاد استحقاق المعشوقیه و زادت العاشقیه للخیر^[۶۶]
در نظر ابن‌سینا، در پس هر یک از ممکنات به واسطه جنبه وجودی که در او هست همیشه شایق به کمالات و مشتاق به خیرات هستند… همین اشتیاق ذاتی و ذوق فطری و جبلی که سبب بقاء وجود آن‌ها است ما آن را عشق می‌نامیم… پس هر قدر مجاورت با حق و قرب با او بیشتر باشد جنبه وحدت و اتفاق زیادتر می‌شود… مطلق هم تجلی کننده به عشاق خود است ولکن تجلیات بر حسب مراتب موجودات متفاوت است.
ابن‌سینا با استمداد از ذوق عرفانی و روش فیلسوفانه به اثبات اتحاد عشق و عاشق و معشوق پرداخته و توانسته است تسلط عشق را در پهنه وسیع جهان مدلل دارد.
تعریف عشق
ابن‌سینا در رساله فی ماهیه العشق می‌گوید: الان العشق لیس فی الحقیقه الا استحسان الحسن و الملائم جدا “عشق در حقیقت خود، نیکو شمردن امر حسن ( نیک و زیبا ) و جدا ملایم است.^[۶۷] بر این اساس وی معتقد است که هر یک موجودات چیزی را که ملایم و سازگار خود می‌یابد تحسین می‌کند و اگر خود فاقد آن است به سوی آن کشیده می‌شود. خیر خاص هر موجودی رسیدن به آن چه در حقیقت ملایم اوست یا آن چه گمان می‌رود که ملایم اوست، دانسته می‌شود. و این ملایم دانستن در اصل، تکامل آن چیز است چرا که هر چه یک چیز تکامل بیشتری داشته باشد آن شی تعادل بیشتری دارد چرا که عدم تعادل در وجود حاکی از نواقصی است که از آن وجود دارد.
همچنین ابن‌سینا در بحث ماهیه الصلاه به بیان تفاوت انسان‌ها و مبحث عشق می‌پردازد. و بیان می‌کند از آن جایی که انسان مرکب از حیوانیت و انسانیت است در صورت غلبه ارواح طبیعی و حیوانی، انسان عاشق بدن خود می‌شود.
ان الانسان متفاوت حسب تأثیر قوى الارواح المرکبه فیه فمن غلب علیه الطبیعى و الحیوانى فانه عاشق للبدن محب لنظامه و تربیته و صحته و أکله و شربه و لبسه و جذب منفعته و دفع مضرته…^[۶۸]
واگر عشق به خدا باشد و از بدن مادی جدا شود عاشق خدا شده و به لذت معنوی می‌رسد.
أما من غلبت قواه الروحانیه و سلط على هواه قوته الناطقه و تجردت نفسه عن أشغال الدنیا و علائق العالم الأدنى فهذا الأمر الحقیقى و التعبد الروحانى و الصلاه المحضه التی قررناها واجبه علیه أشد وجوب و أقوى. . . . فلو أقبل بعشقه و اجتهد فى تعبده لسارعت الیه الخیرات العلویه و السعادات الأخرویه حتى اذا انفصل عن الجسم و فارق الدنیا^[۶۹]
همچنان که پیامبر در شب معراج اینگونه شد.
ففی لیله تجرد عن بدنه و تنزه عن أمله فلم یبق معه من آثار الحیوانیه شهوه و لا من لوازمه الطبیعیه قوه^[۷۰]
دیدگاه فیلسوف درباره عشق های حیوانی
ابن‌سینا تولید مثل را عامل جاودانگی و بقای موجودات بر می‌شمرد؛ در این دیدگاه عشق و لطافت و زیبایی و توازن همراه هم هستند؛ وعشق‌های حیوانی اگر در راستای بقای نسل باشند ممدوح و پسندیده هستند و حتی چنان چه خواهد آمد عشق‌های حیوانی مقدمه و مسیری است برای رسیدن به عشق الهی و ازلی. عشق هم در ذات عاشق و هم در ذات معشوق متجلی می‌شود.^[۷۱]
مراتب عشق
سخن از مراتب عشق را در مباحث ابن‌سینا می‌توان در باب مراتب لذت یافت. لذت مراتبی دارد و در مورد هر لذت برنده و لذت دهنده یی مطابق عالم و حالاتش است. از آنجا که رابطه عاشق و معشوق، رابطه لذت برنده ( لاذ ) و لذت دهنده ( ملتذ( نیز هست، مراتب لذت، مراتب عشق نیزاست. بنابراین در کلام ابن‌سینا لذت وعشق یکی می‌شود.
ابن‌سینا مرا تب عشق را در پنج مرتبه بیان می‌کند:
الف) عشق خداوند به خود: این عشق، بالاترین مرتبه از مراتب عشق است. دلیل این امر از نظر ابن‌سینا آن است که خداوند متعال بالاترین مرتبه ادراک را داراست هم چنین او بالاترین درجه کمال را دارد تا آن حد که از عدم و امکان که منبع شر هستند به دور است و هرچه ادراک کامل‌تر باشد و شی مقابل کامل‌تر باشد ادراک قوی‌تر شده و در نتیجه عشق به حد اعلای خود می‌رسد. بنابراین، خداوند لذاته بزرگترین عاشق و معشوق و هم چنین بزرگترین لاذ و ملتذ است.
ان الموجود المقدس عن الوقوع تحت التدبیر اذ هو الغایه فى الخیریه هو الغایه فى المعشوقیه و الغایه فى عاشقیته الغایه فى معشوقیته أعنى بذلک ذاته العالى المقدس تعالى اذ الخیر
یعشق الخیر بما یتوصل به الیه من نیله و ادراکه و الخیر الأول مدرک لذاته بالفعل أبد الدهر فى الدهر فاذن عشقه له أکمل عشق و أوفاه^[۷۲]
واجب الوجود معشوق عاشق لذیذو ملتذ است. لذت یعنی ادراک خیری که مناسب است و خداوند خیر محض است. اگر موجودی جمال و خیر محض باشد حب به او شدید است و چنین موجودی معشوق و محبوب است و ذات او بزرگترین عاشق و معشوق است و عظیم‌ترین لذت برنده و لذت دارنده که هیچ چیز را نمی‌شود به او قیاس کرد. ^[۷۳]
هو عاشق لذاته و ذاته مبدا کل نظام الخیر فیکون نظام الخیر معشوقا له بالقصد الثانی^[۷۴]
ابن‌سینا برای توضیح بیشتر خود به تفاوت عشق ( به معنای حقیقی ) و شوق پرداخته است. او سعی دارد با تبیین معنای شوق و عشق اکملیت را در حضرت حق بیان کند و این را به اثبات برساند که عشق و لذتی بالاتراز عشق و لذت حضرت حق نسبت به خود وجود ندارد.
فالواجب مع کونه لا عله غائیه له، هو غایه جمیع الموجودات بأسرها؛ لأنّها بحسب ما لها من الکمالات الممکنه الذاتیه الأولیه لا تزال دائما طالبه لما لها من الکمالات الثوانی، متشبّهه فی ذلک کلّه بالکمالات الحقیقیه التی للواجب لذاته بقدر الإمکان.

ازبورن (۱۹۵۹) در تحلیل های خود شرایط بازار را پیشنهاد نمود و از روش گام تصادفی استفاده نمود. در مدلی که او پیشنهاد کرد استقلال تغییرات قیمت ها با این فرض شروع می شد که تصمیم گیری فردی سرمایه گذاران بر روی اوراق بهادار در هر معامله مستقل می باشد و بیشتر جنبه اقتصادی موضوع در نظر گرفته می شود. در نهایت هر زمان که اقتصاددانان کوشش کردند که توجیهات اقتصادی برای مدل گام تصادفی بیاورند به مدل Fairgameرسیدند.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

معامله گران سهام در بورس اوراق بهادار در مورد این مسأله که چه عواملی در تغییرات متوالی قیمت ها موثر است عقاید مختلفی را ابراز می دارند. به طور خلاصه می توان گفت اگر اطلاعات گذشته نتواند سبب افزایش سود شود، باید گفت که در این حالت مدل گام تصادفی اعتبار خواهد داشت . فرض استقلال تغییرات قیمت تا زمانی که درجه وابستگی در یکسری از تغییرات به حدی نباشد که از اطلاعات تاریخی استفاده کنیم ، می تواند یک فرض کافی باشد . در صورتیکه درجه واقعی وابستگی در یکسری از تغییرات برای استفاده از وقایع تاریخی ، کافی باشد نمی توانیم با پیش بینی آینده ، سود بیشتری نسبت به مدل ساده خرید و نگهداری سهام داشته باشیم . مدل گشت تصادفی به صورت زیر بیان می شود :
« قیمت در زمان t برابر است با قیمت در زمان t-1 به اضافه یک باقیمانده (Residual)مجموعه باقیمانده دارای میانگین صفر می باشند وهمبستگی با یگدیگر ندارند ( جهانگیراردی، ۱۳۸۰).
معادله ‏۰۱
به طوریکه  قیمت جاری سهام و  باقیمانده با تغییرات قیمت در زمان t خواهد بود و دارای مشخصات زیر است :
معادله ۲

اگر نرخ بازده S نشان دهنده متغیرهای تصادفی مستقل با توزیع یکسان و میانگین صفر باشد، می توانیم بگوییم که قیمت سهام از مدل گشت تصادفی پیروی می کند.
به طور خلاصه می توان گفت که مدل گشت تصادفی این نظریه را عنوان می کند که تغییر اوراق بهادار قابل پیش بینی نمی باشد و این تغییرات به صورت تصادفی است و چیزی در اطراف ارزش ذاتی آن می باشد. از آنجایی که اطلاعات گذشته در قیمت فعلی اثر گذاشته و به عبارت دیگر قیمت جاری اطلاعات گذشته را منعکس می کند، این اطلاعات نمی تواند ارزش پیش بینی داشته باشد لذا در مدل گام تصادفی عنوان می شود که بهترین پیش بینی از قیمت بعدی ، همان آخرین قیمت موجود می باشد .

مفهوم پیش ­بینی

همانطور که در فصل اول به طور مختصر اشاره شد، برای انجام پیش بینی معمولاً به داده ها و وقایعی تاریخی اتکا می شود . به این ترتیب که داده های گذشته تجزیه و تحلیل می گردد تا بتوان از آن الگویی را شناسایی کرده و با تعمیم دادن آن به آینده بتوان آینده را ترسیم کرد . این امر مستلزم این فرض اولیه است که روابط بین متغیرها در آینده نیز وجود خواهد داشت. روشهایی که برای انجام پیش بینی مورد استفاده قرار می گیرند به دو گروه کلی روش های کمی و کیفی تقسیم می شوند(مدرس،۱۳۸۰).
در روش های کیفی ، پیش بینی مبتنی بر قضاوت ذهنی است و پیش بینی کننده با بهره گرفتن از تجارب خود و در نظر گرفتن شرایط کنونی و تغییرات قابل پیش بینی ، داده های آینده را پیش بینی می کند . استفاده از این روش هنگامی ضروری می گردد که در فرایند پیش بینی ، داده های تاریخی در دسترس نباشد و یا حجم آنها برای انجام پیش بینی کفایت نکند .
در روش های کمی با بهره گرفتن از تجزیه وتحلیل داده های گذشته ، ارزش متغیر مورد نظر برای آینده پیش بینی می گردد . روش های رگرسیون و سری زمانی نمونه هایی از این روش های کمی هستند . روش های سری زمانی، خود به مدلهای یک متغیره و چند متغیره تقسیم می گردند. در مدلهای یک متغیره ، تنها براساس ارزش مقادیر گذشته یک سری زمانی ، ارزش مقادیر آتی متغیر وابسته پیش بینی می شود . در حالیکه در مدلهای چند متغیره ، با شناسایی وتشخیص متغیرهایی که با متغیر مورد نظر برای پیش بینی در ارتباط است ، مدل آماری مربوط طراحی شده و برای پیش بینی مورد استفاده قرار می گیرد . در این مدلها با شناسایی روابط بین متغیرها می توان نتیجه پیش بینی را بهبود بخشید .

تعریف پیش بینی

در فرهنگ لغات دو اصطلاح Forecasting و Predicition که به معنای پیش بینی و یا پیشگویی است، وجود دارد. معمولاً در زبان فارسی معنی دو اصطلاح فوق را به صورت پیش بینی یا پیشگویی جایگزین می کنند. در فرهنگ Webster ، Forecast به معنای برآورده کردن یا محاسبه چیزی از قبل، عنوان شده وPredict به معنای دانستن چیزی از قبل ، تعریف شده است . در فرهنگ آریانپور Forecasting به معنای حدس زدن وقایع آینده با توجه به علل و اسباب و قراین موجود و Predicitionبه معنای پیشگویی وتعیین حوادث قبل از وقوع آنها تعریف شده اند .
برخی برای دو اصطلاح مذکور معنی یکسانی قایل نیستند. مثلاً Forecasting را به معنای برایند برآورد رویدادهای آتی با بهره گرفتن از داده های قبلی و و Predicitionرا به معنای پیش بینی با بهره گرفتن از روش های کیفی وقضاوتی تعریف می کنند. به هر حال در متون مالی و بازرگانی از هر دو اصطلاح عمدتا ، با معنی یکسان استفاده شده است ( مدرس ، ۱۳۸۰)

هدف پیش بینی

شیم ساندر در مقاله خود تحت عنوان نگرشهای کلاسیک ، مباشرت و بازار در حسابداری نقش تصمیم گیری در هر سازمان را به صورت زیر بیان می کند :
« تصمیم گیری و نظارت در هر موردی ، به عنوان ابزاری برای یافتن آینده ای بهتر عمل می کنند. با این وجود بین این دو یک تنش وجود دارد . این تنش ناشی از این امر است که داده ها و فرایندهای مورد استفاده برای برقراری نظارت لزوما بهترین داده ها برای تصمیم گیری نیستند و برعکس. با این همه نظارت امروز مبنای تصمیمات بهتر برای فرد است و تصمیمات فردا توجیه کننده نظارت امروز است(ساندر و یاماجی ، ۱۹۹۹).»
بدون شک اتخاذ هر تصمیم نیازمند اطلاعات و داده های مرتبط با آن است . بسیاری از این اطلاعات از طریق فرایند پیش بینی تهیه می شوند. لذا پیش بینی، عنصری کلیدی در تصمیم گیری است زیرا اثر بخشی هر تصمیم به پیامدها و رویدادهای بعد از تصمیم بستگی دارد و توانایی پیش بینی جنبه های غیر قابل کنترل این رویدادها، قبل از اتخاذ تصمیم می تواند، به انتخاب بهتری منجر شود . به همین دلیل سیستم های مدیریتی برای برنامه ریزی و اداره عملیات دارای مدلهای پیش بینی هستند.برنامه ریزی در زمینه های مالی ، تولید ، موجودی کالا و… متضمن فرایند پیش بینی در ابعاد مختلف است .
هدف پیش بینی کاهش ریسک در تصمیم گیری است . با وجود آنکه پیش بینی ها معمولاً دقیق نیست ولی میزان خطای پیش بینی به سیستم مورد استفاده برای پیش بینی بستگی دارد . با صرف منابع بیشتر برای پیش بینی می توان دقت آن را افزایش داد ودر نتیجه برخی زیانهای ناشی از عدم اطمینان را حذف کرد و یا کاهش داد ( مونتگومری و سایرین ، ۱۹۹۰)
از آنجا که پیش بینی ریسک را کاملاً حذف نمی کند لذا لازم است که در فرایند تصمیم ، عدم قطعیت پیش بینی به طور صریح مورد توجه قرار گیرد . از نظر مفهومی ارتباط تصمیم گیری با پیش بینی را می توان در رابطه زیر نشان داد (مدرس ، ۱۳۸۰)
خطای پیش بینی + تصمیم گیری با فرض صحیح بودن پیش بینی = تصمیم واقعی

این رابطه نشان می دهد که سیستم پیش بینی باید علاوه بر پیش بینی ، خطای آن را نیز توصیف می کند . بدون شک پیش بینی به خودی خود پایان کار نیست، بلکه وسیله ای برای رسیدن به هدف است. سیستم پیش بینی، جزیی از مجموعه سیستم تصمیم گیری است و به عنوان یک سیستم فرعی در واکنش با اجزای کل سیستم ، در عملکرد آن موثر است ( مدرس ، ۱۳۸۰)

تعریف مسأله پیش بینی

برای تعریف مسأله پیش بینی باید از مسأله تصمیم شروع کرد. اطلاعات حاصل از فرایند پیش بینی برای بهبود بخشیدن به فرایند تصمیم گیری مورد استفاده قرار می گیرد . بنابراین ماهیت تصمیماتی که اتخاذ می شود ، بسیاری از ویژگیهای سیستم پیش بینی را تعیین خواهد کرد .بررسی مسأله تصمیم باید کمک کند تا سوالات زیر پاسخ داده شود :
چه چیزی پیش بینی می شود ؟
عناصر زمانی پیش بینی چیست ؟
پیش بینی چگونه انجام می شود ؟
چه دقتی مورد نیاز است ؟

1. 1. هنگام تعیین « چیزی که پیش بینی می شود » متغیرهای تعریف می گردد که سپس باید تجزیه و تحلیل و پیش بینی شوند .بسیاری از عوامل نظیر دسترسی به داده ها ، دقت ، هزینه تجزیه وتحلیل وترجیحات تصمیم گیرنده ، در سطح جزییات مورد استفاده موثر هستند. در مواردی که انتخاب متغیرهای مناسب به روشی امکان پذیر نیست . می توان راهکارهای مختلفی را آزمون کرد و بهترین راهکار را انتخاب کرد .

1. 1. عناصر زمانی تصمیم شامل : دوره پیش بینی ، افق پیش بینی و فاصله پیش بینی است .

ـ دوره پیش بینی واحد اصلی زمانی است که پیش بینی برای آن انجام می شود برای مثال پیش بینی شاخص در ماه آینده .
ـ فاصله پیش بینی تواتری است که با آن پیش بینی انجام می شود . معمولاً فاصله پیش بینی و دوره پیش بینی مساوی است .

1. 1. معمولاً پیش بینی یکی از اشکال زیر را به خود می گیرد:

ـ برآورد ارزش مورد انتظار متغیر بعلاوه برآورد انحراف معیار خطای پیش بینی .
ـ دامنه ای که با احتمال تعیین شده ،شامل ارزش آتی واقعی خواهد بود .

1. 1. سطح دقت مورد نیاز در پیش بینی ، بر سیستم پیش بینی مورد استفاده اثر خواهد گذاشت . ویزگی مهم یک سیستم تصمیم گیری خوب ، توانایی آن در دست یابی به کارایی بهینه در موارد عدم قطعیت است . افزایش دقت در پیش بینی عدم اطمینان را کاهش می دهد ولی از طرف دیگر ممکن است از دیدگاه اقتصادی توجیه پذیر نباشد . سایر عواملی که باید در تعریف مسأله پیش بینی باید تا حد امکان کاهش داده شود .

روش های پیش بینی

روش های انجام پیش بینی را به صورتهای مختلفی طبقه بندی می کنند. اما با توجه به میزان استفاده از روش های ریاضی و آمار می توان آنها را به دو طبقه کیفی و کمی دسته بندی کرد ( مدرس ،۱۳۸۰):
الف ) روش های کیفی شامل برآورد ذهنی از طریق اظهار نظر متخصصان است . در روش های کیفی ، پیش بینی مبتنی بر قضاوت ذهنی است و پیش بینی کننده با بهره گرفتن از تجارب خود و در نظر گرفتن شرایط کنونی وتغییرات قابل پیش بینی ، داده های آینده را پیش بینی می کند . در فرایند پیش بینی ، فقدان یا عدم دسترسی به اطلاعات تاریخ و یا عدم کفایت حجم آن ، استفاده از روش های قضاوتی را ایجاب می کند.
ب ) روش های کمی ، به وضوح چگونگی انجام پیش بینی را تعریف می کنند. منطق کار به طور صریح بیان می شود و عملیات ریاضی است . در این روشها با بررسی داده های تاریخی فرض می شود که فرایند ایجاد داده ها پایدار و قابل تسری به آینده است .
در عمل، سیستم های پیش بینی اغلب ترکیبی از هر دو روش را به کار می برند . روش های آماری برای تجزیه و تحلیل منظم داده های تاریخی به کار می روند و پیش بینی انجام می شود . این امر به سیستم عینیت می بخشد و به سازماندهی موثر محتوای اطلاعاتی داده های تاریخی منجر می شود .سپس نتایج کار به عنوان ورودی در ارزیابی ذهنی تصمیم گیرندگان آگاه عمل می کند و آنان با بهره گرفتن از سایر اطلاعات مرتبط و انتظارات معقول خود از آینده ، پیش بینی را به نحو مقتضی تعدیل می کنند.
باتوجه به مطالبی که بیان گردید ، برای ارائه یک پیش بینی مناسب از وقایع و رویدادهای آینده که نتایج آن در تصمیم و فرایند تصمیم گیری موثر باشد ، انتخاب روش های پیش بینی مناسب از اهمیت بالایی برخوردار است . همانطور که بیان گردید انتخاب روش های پیش بینی به عوامل مختلفی بستگی دارد . ذیلاً به طور خلاصه عوامل موثر بر انتخاب روش مناسب جهت پیش بینی ذکر می گردد :

1. 1. شکل پیش بینی مورد نیاز.

1. افق ، دوره و فاصله پیش بینی.

جدول2-7 ) آینده ممکن برای بازاریابی بر مبنای گرانت

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

گرانت این طرز فکر را ترویج کرد که نامهای تجاری ایده های زیستن و ادامه حیات در جوامع فراسنتی می باشد بر طبق راهنمایی های گرونروس، تمام کسب و کارها باید روی خدمت رقابت کنند.فرایند بازاریابی شامل درک کردن بازار مشتریان شخصی توسط تحقیقات بازار و تجزیه و تحلیل بخش بندی بازار و توسط استفاده از اطلاعات پایگاه داده مشتریان شخصی و بنابراین جایگاه های بازار، تقسیمات بازار و افراد در بازار می باشد(2014 Wong,).
جامعه امروزی با آنچه که قبلاً نسخه مدیریتی بازاریابی برای حکمفرما شدن به آن آمده بود، خیلی متفاوت است. حال یک تاکید و اهمیت رابطه ای نیاز است و خریداران بیشتر خواستار و در انتظار یک خدمت شخصی در ضوابط و شرایط آنها هستند. طبق گفته گرونروس، بازاریابی یک فرایند اجتماعی برای بنا نهادن، نگهداری و افزایش و همچنین در هنگام نیاز، خاتمه دادن روابط با مشتریان و سایر ذی نفع ها در یک سود می باشد. پس اهداف تمام طرفین درگیر باید برآورده شود که این توسط یک مبادله دو طرفه و اجرای وعده ها بدست می آید.

جدول 2 -8) یک بیانیه بازاریابی رابطه ای جدید توسط گرانت